Kinder und Jugendliche wissen oft intuitiv um die Sache der Gerechtigkeit. Ihr Zugang zu dem Thema ändert sich entlang ihrer Biografien von einem rigorosen Verständnis hin zu einem komplexeren und moralisch differenzierten Gerechtigkeitsbegriff. Sie erleben ethische Dilemmata. Sie erfahren, dass trotz
Einsicht Unrechtsstrukturen Bestand haben. Sie setzen sich für gerechtere Verhältnisse ein. Aber sie erleben zu oft, dass die, die versuchen, gerecht zu handeln, den Kürzeren ziehen. Das Erschreckende daran ist, dass heutige Konfis zu einer Generation gehören, die – will sie gerecht leben – eben genau das lernen muss: den Kürzeren zu ziehen. Klimawandel geht nicht ohne Verzicht. Auch wenn dieser zu einer neuen Lebensqualität führen kann. Internationale Gerechtigkeit geht nicht ohne Verzicht. Auch wenn dieser zu einem neuen globalen Miteinander führen kann. Deutschland ist ein privilegiertes Land. Diese Privilegien sind zu Recht angezählt. In welche Zukunft hinein gehen unsere Konfis? Wenn ich dieses Problem auf ethischer Ebene versuche zu klären, komme ich zu Handlungsaufforderungen, wie ich Gerechtigkeit leben soll. Wenn ich dieses Problem theologisch bedenke, treffe ich auf einen Gott, der es mir ermöglicht, Gerechtigkeit zu leben, weil er selbst Gerechtigkeit ist.
Es war nicht zufällig die lateinamerikanische Theologie, die uns darauf hinwies, dass Glaube und Gerechtigkeit keine voneinander getrennten Wirklichkeiten beschreiben. Die Erkenntnis, dass Gerechtigkeit neben der Gnade, der Liebe, der Freiheit und der Barmherzigkeit einer der wichtigsten Namen unseres Gottes ist, beschreibt die lateinamerikanische Weise, das lutherische »Gerechtfertigt leben« zu verstehen: gerechte Werke nicht, um Rechtfertigung zu erreichen, sondern um aus dem Gerechtfertigt-Sein heraus zu leben. Theologisch betrachtet, komme ich zu dem Schluss, dass ich nicht gerecht leben soll, sondern kann. Können Jugendliche das verstehen? Ich kann verzichten, weil ich nichts verliere. Ich verliere nichts, weil Gott alles, was mein Leben ausmacht, für mich verlässlich bereithält. Dieses »Gerechtigkeit-Tun-Können« fällt nicht vom Himmel. Es bedarf einer Erziehung zur Gerechtigkeit. Diese Erziehung beinhaltet die kritische Hinterfragung der gesellschaftlichen Systeme. Sie hinterfragt die geltenden Werte. Sie wendet sich von diesen Werten ab, sowie diese nicht mehr dazu beitragen, allen Menschen zu ihrem Recht zu verhelfen.
Unsere Aufgabe ist es, die Jugendlichen in ihrem Streben nach Gerechtigkeit zu unterstützen. Trotz aller Ungerechtigkeit, die sie als Teil unserer Systeme erleben – und gerade deshalb. Wir kommen dabei nicht darum herum, von ihnen befragt zu werden, wie wir es denn persönlich selbst halten mit der Gerechtigkeit.
Dieses KU-Praxis-Heft will Ihnen dabei helfen. Die Bausteine gehen von Gerechtigkeitsfragen aus, die im Leben der Konfis vorkommen und gleichzeitig globale Bedeutung haben: Produktion von Kleidung, Klimawandel, Migration, Frieden und Gewalt, Gender. Sie beleuchten aber auch die theologischen Leitmotive, die angesichts von Ungerechtigkeit handlungsfähig machen können: Hoffnung und Verheißung, Geschöpflichkeit und Schöpfungsverantwortung, Nachfolge Jesu und biblische Gastfreundschaft. Dabei wird immer wieder deutlich: Genauso wie gelebte Gerechtigkeit gelernt werden muss, kann Gerechtigkeit nur gelernt werden, indem sie auch gelebt, also praktisch wird.
Für die Herausgebenden
Uwe Martini
Ergänzende Materialien zu den einzelnen Artikeln finden Sie hier zum Download: Materialdownload KU-Praxis, 66 (zip 72 MB)
